钱穆是入得了故纸堆且出得了故纸堆的一代史学宗师。读钱穆的《灵魂与心》（广西师范大学出版社），总觉得他既在讲学问，又在谈人生。作者积多年之心血，对灵魂与心作了独具匠心的阐述。书中谈到了“灵魂与心”、“孔子与心教”、“论古代对于鬼魂及葬祭之观念”、“中华民族之宗教信仰”、“中国思想史中之鬼神观”。这些篇章，都是作者早年的观点。随着时间的推移，作者又不断对自己的见解有所突破和发展。继之，便洋洋洒洒地写出“再论灵魂与心”、“重申魂魄鬼神义”、“漫谈灵魂转世”、“生命的认识”、“人生向何处去”、“人生之两面”等精辟的见解。 

　  世上本无鬼神，然而，鬼神却长存人间。尤其是在民间，神鬼故事几乎妇孺皆知，讲神鬼故事成了人们喜闻乐见的一种消遣。 

　  无鬼说有鬼，无神说有神。这大约算作是中国古代文化现象中一个奇妙的矛盾。正是这样一个奇妙的矛盾，才引发了作者的兴趣，唤起了作者的灵感。而作者又绝不是为了好奇或猎奇，更不是为了博得读者廉价的注意力。细心的读者，在合书深思时，一定会发现，作者意在讲学问，更在谈人生。 
 
　  灵魂的世界，是一个五花八门的天地，包容甚为宏大，体现着人们各式各样的想法与观念。善与恶，美与丑，真与假，都在这个世界中曝光。面对这个多元的世界，作者对于主题的阐述，便成为本书的点睛之笔。 

　  钱穆在江苏常州读中学时，因校方课程安排不当，曾跟学校闹起来，继而愤然退学。一同闹学潮的有刘半农和瞿秋白，由此可见钱穆的耿直性格。法国著名学者、史学宗师马克·布洛赫曾写出洋洋大观的《封建社会》。如果同时读钱穆和布洛赫的书，我们会想到司马迁和普鲁塔克，甚而联想到孔子和苏格拉底。

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