（国家的目的）前面已经提出，婚姻的神圣性和市民社会在其中表现为伦理性的那些制度，构成整体的稳定性，这就是说，普遍物同时就是每个人作为特殊物的事业。重要的是，理性的规律和特殊自由的规律必须相互渗透，以及个人的特殊目的必须同普遍目的同一，否则国家就等于空中楼阁。个人的自信构成国家的现实性，个人目的与普遍目的这双方面的同一则构成国家的稳定性。人们常说，国家的目的在谋公民的幸福。这当然是真确的。如果一切对他们说来不妙，他们的主观目的得不到满足，又如果他们看不到国家本身是这种满足的中介，那末国家就会站不住脚的。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第265－266页。
虽然一般地说，一切国家都有一个相同的目的，就是自保，但是每一个国家又各有其独特的目的。……
世界上还有一个国家，它的政制的直接目的就是政治自由。我们要考察一下这种自由所赖以建立基础的原则。如果这些原则是好的话，则从那里反映出来的自由将是非常完善的。
－－[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（中译本）上册，张雁深译，商务印书馆，1961年版，第155页。
人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要目的，是保护他们的财产。
－－[英]洛克：《政府论》（中译本），叶启芳等译，商务印书馆，1964年版，第77页。
让我们先行研究城帮所由存在的目的，而后及于人类和人类各种社会所接受的各种统治。……为了共同利益，当然能够合群，（各以其本分参加一个政治团体，）各如其本分而享有优良的生活。就我们各个个人说来以及就社会全体来说，主要的目的就在于谋取优良生活。但人类仅仅为了求得生存，就已有合群而组成并维持政治团体的必要的；……
－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第130页。
所以，要不是徒有虚名，而真正无愧为一“城帮”者，必须以促进善德为目的。不然的话，一个政治团体就无异于一个军事同盟，其间惟一的差别就只在空间上，而另一个“同盟”内的人民则住在互相隔离的两个地区。
－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第138页。
由此我们可以得出结论：政治团体的存在并不由于社会生活，而是为了美善的行为。
－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第140页。
但是城邦不仅为生活而存在，实在应该为优良的生活而存在；假如它的目的只是为了生活（生存），……也就不会组织那种旨在真正幸福的团体。相似地，城邦的目的也不仅为寻取互助以防御一切侵害，也不仅为便利物品交换以促进经济的往来。
－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第137页。
政治结合的目的是为了什么？就是为了它的成员的生存和繁荣。而他们生存和繁荣的最确切可靠的标志又是什么呢？那就是他们的数目和他们的人口了。……而在它的治下公民的人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最好的政府。……
－－[法]卢梭：《社会契约论》（中译本），何兆武译，商务印书馆，1980年版，第111页。
联邦要达到的主要目的是：其成员的共同防务；维持公安，既要对付国内动乱，又要抵抗外国的进攻；管理国际贸易和州际贸易；管理我国同外国的政治交往和商业往来。
－－[美]汉密尔顿：《联邦党人文集》（中译本），程逢如等译，商务印书馆，1980年版，第114页。
我们已经知道联邦的必要性，因为它是防御外来危险的堡垒，是我们的和平保卫者，是我们商业和其他公益的保护者；只有联邦才能代替破坏旧世界自由的军事机构，才能适当地医治党争的弊病，这种弊病证明对其他民主政府是致命的，而且在我们自己政府中也已显出严重征侯。
－－[美]麦迪逊：《联邦党人文集》（中译本），程逢如等译，商务印书馆，1980年版，第65－66页。
以上所确立的原则之首先的而又最重要的结果，便是唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。
－－[法]卢梭：《社会契约论》（中译本），何兆武译，商务印书馆，1980年版，第35页。
我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城帮里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城帮里最有可能找到不正义。……当前我认为我们首要任务乃是铸造出一个幸福的模型来，但不是支离破碎地铸造个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体的幸福国家。
－－[古希腊]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第133页。