第一版：叔向、孔子为何特别谴责铸刑鼎？
子产在担任郑国相的时候，把法律条文铸在金属鼎上，公诸于世，让国人知道该怎么作，不该怎么作。对于子产铸刑鼎，把国家权力总和进行抽象化宣告的作法，非但遭到郑国守旧势力的反对，甚至引起列国的指责。
晋国大夫叔向给子产写信表示不满说：“法律一经公布，人们知道如何避免刑罚，不怕长上了。是非专凭刑书，长上怎样行政呢？”
二十多年后，指责郑国的晋国也跟着铸起刑鼎来，把范宣子作的刑书铸在金属鼎上。
孔子知道这事后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”
通过刑鼎，将法律公之于众，让贵族和平民一律服从这个最高权力的统治，这是走向法治的一条大道，但叔向、孔子为何表示反对呢？
答案在于，他们主张人治，反对法治， 或者更确切地说，他们主张礼治，反对法治！
晋国大夫叔向给子产写信表示不满说：“法律一经公布，人们知道如何避免刑罚，不怕长上了。是非专凭刑书，长上怎样行政呢？”
二十多年后，指责郑国的晋国也跟着铸起刑鼎来，把范宣子作的刑书铸在金属鼎上。
孔子知道这事后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”
通过刑鼎，将法律公之于众，让贵族和平民一律服从这个最高权力的统治，这是走向法治的一条大道，但叔向、孔子为何表示反对呢？
答案在于，他们主张人治，反对法治， 或者更确切地说，他们主张礼治，反对法治！