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软路晕

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来自：浙江

主题：我给政治下定

第 1 楼

几年前，朋友在小学读书的女儿问了他一个严肃的问题：“什么是政治？”面对女儿天真的面孔和这个在生活中无孔不入的热门单词，朋友竟一时语塞，最后不得不以这是一个复杂的问题，等你长大了就知道了云云草草搪塞过去。

其实，这不仅是你我所面对的难题，政治家和政治哲学家们对它也是同样的头痛。笔者最近查阅了许多政治学书籍，收获不大。《广义政治论》的作者、武汉大学教授刘德厚先生在书中说道：“翻开历史，关于政治的界说，总是众说纷纭。有的西方学者把有史以来的关于政治的思维，列为‘永恒的困惑’的范围（[美]格伦•蒂德：《政治思维——永恒的困惑》，浙江人民出版社1988年版）。于是有人甚至公开说，试图给政治下明确的定义是浪费时间，政治研究者不如埋头研究自己感兴趣的、认为重要的东西，会更有意义。轻率地给政治下定义，会造成限制或障碍政治科学的发展，不如把一定的时间内政治学家们感兴趣的所有议题一一列举出来，以实际的具体内容，显示政治学与其他社会科学的分界线。”（刘德厚：《广义政治学》，武汉大学出版社2004年1月第1版，第35-36页）

有学者把非马克思主义的政治概念总结为五种观点：1. “道德论”，即把正义或善作为社会价值的追求；2. “神权论”，即认为君权神授；3. “权力论”，即认为政治是对权力的追求和利用，为了获得政权可以不择手段；4. “管理论”，即认为政治无非是对国家和人民的管理；5.“政策论”，认为政治就是通过制定政策对国家进行管理。“道德论”是早期人类文明所倡导的，在西方有柏拉图、亚里士多德等，在中国有孔孟等儒家先哲。但是，近现代以来，人们渐渐地放弃了道德因素，后几种理论占了上风。

无论是“权力论”、“管理论”还是“政策论”，它们都无法回避这样一个问题：当政的人都是政治家吗？或者当过政的人一生都是政治家吗？再明确一点说，希特勒、墨索里尼、秦檜是政治家吗？按照这些定义，他们肯定算是政治家，但是，人们宁可用“阴谋家”、“野心家”这样的词汇来称呼他们。

过去的“道德论”有一个问题，就是善和正义不分，因此，把善作为社会的目标可以，如果说把正义也作为目标追求就有问题，因为正义是现实的。此外，正义和善的关系不清，就无法把正义作为一种手段和前提去使用。笔者通过《正义新解》说明了二者的关系，因此，自以为可以给政治下一个与众不同的定义：

政治是一个政体通过正义的方式为国家和人民谋取利益的技巧。换句话说，政治就是如何驾驭正义力量以谋求国家和人民的利益的技巧。

简单吧？简单。是不是太简单了呢？本人认为足够了。为什么呢？第一，新定义设定了一个正义前提，使得那些处心积虑不择手段谋取权力的人成为非正义者，阴谋家和野心家，排除出政治家的行列；第二，把国家和人民的利益作为目的，符合人们组成国家和社会的目的，而且，在正义的前提下，利益的取得必须是公平的，不仅是不同阶层之间的公平，还有人与自然之间的和谐，符合科学发展观；第三，在属上把政治定义为技巧，就无须具体指明，只要符合正义原则的技巧都行，无论是对权力的运用，还是怎样管理，甚至如何制定政策，统统都囊括其中。这个定义，暗含着政治与经济和道德的关系，而且规定了政治必须遵守道德规范，是最全面的一个定义。

好了，腐败分子注意了：别自恃已经盗取了一定权力，便无法无天，不做善事，去了也当不上政治家了！